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中秋の名月 (naka aki no meigetsu) Luna de cosecha

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Este es uno de los temas por los que pasé de puntillas en el artículo sobre Matsushima e irónicamente el tema que hizo que publicase esta semana a pesar de no tener listas todas las imágenes que tenía pensado usar. Lo cual no me pareció lo suficientemente importante como para perder la oportunidad de hablar de esta tradición que no es del todo exclusiva de Japón aunque allí adquiere unas cuantas peculiaridades como no podría ser de otra forma.

¿Qué es la Luna de cosecha?

Se trata de la luna llena más cercana al equinoccio de Otoño. Que en el hemisferio norte es una época en que muchas cosechas maduran. Reconozco mi ignorancia sobre el tema, el caso es que todas las lunas llenas del año tienen nombre, pero supongo que para un asturiano la luna es algo casi circunstancial, porque si no está nublado está escondida detrás de alguna montaña. El caso es que cada luna tiene su particularidad y la de la cosecha resulta ser una luna que sale aproximadamente al mismo tiempo que se pone el Sol por lo que es muy propicia para ser de un color anaranjado y además debido a que en este momento del año el ángulo en que asciende por el cielo es el más bajo también es muy fácil que se produzca una ilusión óptica que la hace parecer mucho más grande de lo habitual.

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Todo estas circunstancias hacen que estas noches sean especialmente propicias para ver la luna en Matsushima, además es costumbre hacer ofrendas de pasteles de arroz, decorar el altar de las casas una hierba salvaje que se llama suzuki y comerse luego por la noche las ofrendas para celebrar y dar gracias por la cosecha.

Matsushima

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Una de las islas de la bahía de matsushima

Una de las chinchetas del mapa del segundo viaje por Japón la clavé en Matsushima. Una ciudad no muy lejos de Sendai donde pasé mi 29º cumpleaños. Este lugar es uno de los tres paisajes célebres o famosos de Japón, Nihon sankei, ya sabéis lo cuanto les gustan las listas chorras a los Japoneses y si además es del periodo Edo o anterior mejor que mejor.

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(Nihon sankei) Los tres paisajes más famosos de Japón

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No dejan de sorprenderme la cantidad de listas de todo tipo que hay en Japón. Las cien montañas los tres jardines, los tres castillos…. Posiblemente la moda comenzase con esta compilación atribuida al académico confucionista Shunsai Hayashi.

En 1643 tras su un viaje a pié por el pais, Shunsai publica el libro Nihon Kokujisekikou, (¿Observaciones sobre la vida civil de Japón?).  En él destaca tres lugares por la belleza de su paisaje. Matsushima, Amanohashidate y Miyajima.

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Date Masamune

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Durante los meses previos de planificación del viaje di rienda suelta a toda mi curiosidad por la historia de Japón e intenté organizar la ruta para hacer un viaje que me llevase por lugares relacionados con la parte que más me gusta de la historia del archipiélago, el periodo que comprende el final de la era yayoi y los primeros años del imperio Yamato. Pero mientras avanzaba hacia el norte, cruzando la prefectura de Fukushima y descendía por el río Abukuma para visitar la costa del pacífico, Una ciudad se cruzó en mi camino, Sendai. La gigantesca urbe del norte merecía un pequeño descanso después de atravesar las montañas y me quedé un día para explorar. No había muchas referencias a esta ciudad en mis libros de historia, tan solo una de las últimas revueltas dignas de mención cuando el Imperio Yamato aún no controlaba el norte de la isla de Honshu así que me dejé llevar por mi siempre útil guía para moteros y descubrí la historia de este personaje.

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Sendai

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22 de Septiembre del 2010

Liberada del peso de mis bártulos Cyanopica avanza casi sin resistencia, como si flotase a unos centímetros del suelo. Pronto estuve en el centro de la ciudad rodeado de los rascacielos de cristal de una de las ciudades importantes de Jaón. Escalé una colina cubierta de árboles gigantes y visité la tumba de Date Masamune. Un personaje del que hablaré más adelante.

Después hacerme con mi entrada pasé a la única sala del centro de visitantes dónde un televisor frente a un par de filas de sillas vacías reproducía un corto documental que narraba la excavación que en 1985 se hizo del enterramiento. Los arqueólogos exhumaron los restos de Date Masamune y el ajuar de varios difuntos. En las vitrinas que había por las paredes de aquella sala varias estatuas a tamaño real mostraban el aspecto de los difuntos con el atuendo que habían sido enterrados así como todos los objetos personales que se habían desenterrado.

En otra colina, están los restos del castillo de Sendai del que ya sólo quedan las murallas. El cielo que hasta entonces había estado bastante gris empezó a oscurecerse y mientras contemplaba la ciudad desde el borde de los muros comenzó a llover. Resignado guardé la cámara de fotos y me resguardé bajo el alero del pedestal de la estatua ecuestre de Date Masamune.

Kozoji, Amidadou

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En este monasterio hay un sencillo edificio con techo de paja llamado Amidadou que es el edifico más antiguo de la prefectura de Miyagi. Fue construido al final la era Heian (1177) por orden de la esposa de Fujiwara Shuei, ocho años antes de que se produjese la batalla de Dan no Ura en el estrecho de Kanmon marcando el final del dominio que había ejercido el clan Fujiwara sobre la política del país desde mediados del siglo VII. Este edificio es testigo de como se apoyó el poder central representado en la figura de los emperadores que reinaban en la llanura de Nara en el budismo para controlar los territorios más alejados.

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Territorios alejados como lo era la prefectura de Miyagi en el siglo XII territorio que pertenecía entonces a la provincia de Mutsu que se extendía desde la prefectura de Ibaraki hasta el extremo más al norte de la isla de Honshu.

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Escogí desviarme de mi ruta y acercarme a ver este edificio por varias razones, primero por lo interesante del edificio pero también porque representa la penetración del budismo y del poder imperial al mismo tiempo algo que marcaría la vida religiosa profunda en los siglos venideros por que obligó a la religión autóctona a convivir con una religión que tenía amigos poderosos, pero que no fue borrada del mapa no sólo por cuestiones teológicas o de doctrina del budismo si no porque los clanes locales también tenían lazos estrechos con las creencias ancestrales.

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Por supuesto esta es mi teoría y no es más que una visión reducida de todas las variables que contribuyeron a esa convivencia entre religiones que ha generado un folclore tan peculiar y original.

Mientras me documentaba un poco para escribir este artículo descubrí  dos cosas, la primera creo que ya la sabía y es que tengo fijación con la batalla de Dan no Ura y el estrecho de kanmon en Shimoseki porque parece que todo a todo le encuentro la relación con esa batalla o con ese lugar. Y el otro descubrimiento fue el porqué de que se llame Amidou a este edificio y es porque contiene una imagen del buda Amitabha y en japonés se le suele añadir el sufijo “dou” a edificios que albergan algo.